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题记：今天正值建军节，让我们向建国英雄们致敬！让我们感谢所有曾经保卫过我们这片故土，给予我们美好的环境繁衍生息的英雄人们，老子言“善战者不武”，祝愿世界和平、人人幸福安康！
为何名人贤士都爱学《易经》？为何今天我们的人，都对易经不怎么感冒？流传千年的，应该是值得我们学习的优秀经典。今天给各位学友们推荐一位精通《易经》的英雄。
抗倭名将俞大猷：少年从师三人，在《易经》中修文习武俞大猷是明朝的抗倭名将、民族英雄，他与戚继光齐名，并称为“俞龙戚虎”。
“俞龙戚虎，杀贼如土。”
至今在东南沿海传诵的一首民谣，是400多年前广大民众对***民族抗击倭寇侵扰的精辟概括，对英雄的敬仰纪念。
“俞龙”——指的是明朝的一代名将、抗倭英雄俞大猷；
“戚虎”——则指同样名震天下、历史上有名的民族英雄戚继光；
”大猷如龙，继光犹虎“……俞、戚二人战功赫赫：戚继光擅刀法和长枪，俞大猷擅棍棒及双手长剑法。他们在抗倭时，经常在一起。两个人戎马一生，是一代儒将。
俞大猷和戚继光两人是明朝赫赫有名的两位军事家和武道宗师。他们的武道心法又是不谋而合。
俞大猷以儒将著称，世袭百户之职，文武双全，是棍法高手。
他一生四为参将，七为总兵，二为都督，戎马舟楫50年，从内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱，身经数百战，立下赫赫战功。
俞大猷一生几乎都在与倭寇作战，战功显赫，他所率领的“俞家军”甚至能将敌人吓退……可见俞大猷及“俞家军”的勇猛气势。
这些都离不开他少年从名师三人，以《易》演兵，通上下古今战术的成长经历。
少年时的俞大猷家境贫困，经常断炊，依靠母亲杨氏和亲友资助，维持生活和读书。
他五岁时在家乡河市入塾读书，拜几位当地名士习文。
十岁随家迁居泉州城内北隅(其遗址即今泉州侨中)，与邓城、汤克宽等读书于清源山清源洞。俞大猷勤奋学文习武，勇敢机敏，在清源山下读书时，常独自一人在清源山虎乳岩攀援上下,锻炼手脚。
当时的泉州是著名的理学之乡，享有“今言《易》皆推晋江，尤清（蔡清）为精诣”的赞誉。王宣、林福、赵本学三人都是晋江人，为蔡清的同乡，受蔡清影响，均对《易经》刻苦钻研，各有心得。
王宣善长以“易”论述古今兴衰之变；林福善以“易”阐明心性忠孝礼义之理；赵本学闭门研“易”六十年，精于韬略，著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》。
此时的俞大猷虽然正值年少，但却能对三师之意均能心领神会，融会贯通。拜师于王、林、赵三人，成了蔡清的再传弟子，尽得蔡清学术真传。
从此他研习《易经》，从《易经》中修文练武，最终圆了他的“抗倭卫国梦”的传奇人生……
在潜心学习《易经》与兵书的同时，俞大猷又拜精通荆楚长剑、武术超群的李良钦为师，达到了“剑术天下第一”的程度，形成了具有闽南特色的“俞家棍”。 他还加以总结，将其上升到理论高度，根据俞家棍法，在戎马倥偬之际，花了十多年时间，撰成武术专著《剑经》。他还著有《射法》《营阵四形》《发微四章》三部兵书。
父亲死后，他弃文从武，承袭百户官世职。
嘉靖十四年（1535年）,俞大猷参加全国武举会试,写了一篇《安国全军之道》的策论，深受兵部尚书毛伯温的赏识，荣获第五名武进士,授任为守卫金门、同安一带，放粮救济饥民，被称为“俞佛”。
《明史·俞大猷传》中这样记载：“大猷负奇志”，“忠诚许国，老而弥笃”……
回顾下历史，再看看明朝，从王阳明到张居正，从俞师蔡清到儒将俞大猷，有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》，几乎成了人生中的必修课。
“俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足、头五体一样，虽然领有百万之众，但可以使他们协调一致、合为一人之用。”这是从易经中推演出的一套兵家奇正虚实之道，认为打仗跟人体一样分五部分，脑袋胳膊腿，大将就是脑袋，虽然带领百万精兵，也能把他们合而为一。
事实如此，少年时奠定扎实的儒学理论基础，使俞大猷日后成为明代独树一帜的名将，不仅有杰出军事家的文武才略，且有杰出政治家的思想远见。
俞大猷多才多艺，与中原河南、与少林寺，也有一段渊源。
据碑文载，嘉靖辛酉年(嘉靖四十年，1561)年间,他奉命南征前北方云中，途经河南。
因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”，特别造访少林寺。
少林寺僧众自负其技，有一千多人参加棍术表演。
俞大猷看过后，发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”，并明以告之。
僧人们虚心接受。俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等易经的哲理运用。
《周易·系辞》中说““一 阴一阳之谓道，乐天知命故不忧”。
易经说宇宙间的一切变化，无不是相互对应的阴阳相互作用的体现。
由阴阳对立观，衍生出了一系列对应概念如刚柔、虚实、奇正、动静、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻防、始终等。
这一思想对***武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛地运用于各个门派、各种拳种的拳学理论中。
俞大猷著有《剑经》一书，虽然名为“剑经”，实际是讲棍法及长兵器的用法。
《剑经》以易衍兵，以易衍武，《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是***的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求，体现了他对易学与传统文化的继承与发扬。
俞大猷将对《易经》的理解与研究运用于军事，对《易》学有关奇正、虚实、矛盾变化等辩证之法具有深刻的理解，提出了“练兵先练胆，练胆必先教技，技精胆则壮，胆壮则兵强”和“攻收万全”“先计后战，不贪近功”，以及御海上、御海岸、御内河、御城镇的多层次、有纵深的海防战略理论。
因此，中国军事学院范中义教授称赞“俞大猷的军事理论不亚于孙子兵法”。
《大明雄风·俞大猷传》封面
俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨，知其无一不根于《易》者，不白揣，作为剑、射、阵三法，以衍其意。”
他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔，上剃下滚分左有，打杀高低左或接，手动足进参互就”。刚在武术中表示进攻，柔表示灵活化解的防御，刚柔是武术技山中一对重要慨念，它们是相辅相成、互相转化的关系。
俞大猷靠着出神入化的剑法，在抗倭战场上斩掉无数倭寇狗头，自己却毫发无伤，倭寇的武士道和东洋刀，小鬼子的什么富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流在俞大侠的剑下，就是花拳绣腿不堪一击。
俞大猷精通六经，除创有 《剑经》之外，还著作《兵法发微》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事、武术作品，后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷。
谭纶，字子理，号二华，江西宜黄县谭坊人。同为明代抗倭名将、杰出的军事家、戏曲家，官至兵部尚书、太子少保。
谭子理是俞大猷的“上司”，曾写信称赞他有“大将才”。
谭纶这样评价余大猷：节制精明，公（俞大猷）不如纶（谭纶）。信赏必罚，公不如戚（戚继光）。精悍驰骋，公不如刘（刘显）。然此皆小知，而公则甚大受。
译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面，您不如谭纶；在赏罚分明方面，您不如戚继光；在作战的勇猛快捷方面，您不如刘显。然而这些都是小智，您则为大将之才。”
戎马舟楫50年，从内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱，俞大猷身经数百战，战功卓著。
舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹。
400多年过年，再换人间，然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”，如今仍然竖在沥港下街头。
此碑高近1丈，上刻 “平倭碑”3个苍劲有力的大字，碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹。该碑现为市级重点文物保护单位。
《明史》上说，俞大猷负有奇节，以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵，先谋略而后征战，眼光远大，不贪近功。忠诚为国的精神老而弥笃，所到之处屡有大功。
为了纪念俞大猷抗倭的成就，今浙江丽水有一条街道，以俞大猷的名字命名：大猷街。
文章转自\"源易缘\"百家号。（特此声明：若涉侵权，请联系删除）
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